{"id":11843,"date":"2024-07-14T14:33:48","date_gmt":"2024-07-14T12:33:48","guid":{"rendered":"https:\/\/zpaptorun.pl\/?p=11843"},"modified":"2024-07-14T14:33:48","modified_gmt":"2024-07-14T12:33:48","slug":"ogien-wystawa-dziel-andrzeja-piotrowicza-zapraszamy-na-wernisaz-20-07-o-godzinie-1700","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/2024\/07\/14\/ogien-wystawa-dziel-andrzeja-piotrowicza-zapraszamy-na-wernisaz-20-07-o-godzinie-1700\/","title":{"rendered":"Ogie\u0144. Wystawa dzie\u0142 Andrzeja Piotrowicza\u00a0 – zapraszamy na wernisa\u017c 20.07 o godzinie 17:00"},"content":{"rendered":"\n

Ogie\u0144. Wystawa dzie\u0142 Andrzeja Piotrowicza <\/strong><\/p>\n\n\n\n

20.07.2024, godz. 17:00<\/strong>
Wystawa czynna do 31.08.2024 r<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Andrzej Piotrowicz<\/strong> to nieznany artysta z Podlasia. Jego poszukiwanie najg\u0142\u0119bszego sensu istnienia poprowadzi\u0142y go do \u017cycia klasztornego, kt\u00f3re z powodu utraty zdrowia musia\u0142 przerwa\u0107. Swoje interpretacje i prze\u017cycia duchowe wyniesione z czasu klasztornego umie\u015bci\u0142 p\u00f3\u017aniej w zebranych tu dzie\u0142ach. Niestety rozw\u00f3j choroby spowodowa\u0142, \u017ce nagle zako\u0144czy\u0142 swe \u017cycie na mo\u015bcie Pi\u0142sudskiego w Toruniu nieszcz\u0119sn\u0105 decyzj\u0105 o samob\u00f3jstwie. Wszystkie obrazy powsta\u0142y w okresie po wyj\u015bciu artysty z klasztoru. Mieszka\u0142 wtedy przez 7 lat w ma\u0142ej podlaskiej wsi Rudaki.
Za \u017cycia Andrzej Piotrowicz nie mia\u0142 wystawy swoich prac. Pierwsz\u0105 po\u015bmiertn\u0105 wystaw\u0119 zorganizowa\u0142o Muzeum Kultury Bia\u0142oruskiej w Hajn\u00f3wce, kolejn\u0105 Centrum Sztuki Opery i Filharmonii w Bia\u0142ymstoku. Tegoroczna ekspozycja odbywa si\u0119 w mie\u015bcie, kt\u00f3ry wybra\u0142 na swoj\u0105 po\u017cegnaln\u0105 bram\u0119. <\/p>\n\n\n\n

Tablica Ognia<\/strong>, kt\u00f3rej fragmenty mo\u017cemy przeczyta\u0107 nie s\u0105 przypisane
do konkretnych obraz\u00f3w. Pewne skojarzenia mog\u0105 si\u0119 pojawi\u0107, natomiast za\u0142o\u017ceniem organizator\u00f3w by\u0142o raczej zaprezentowanie tw\u00f3rczo\u015bci artysty w kontek\u015bcie religijnym wychodz\u0105cym poza ramy konkretnej wiary. Tekst Tablicy Ognia doskonale si\u0119 do tego nadaje. Jest to bowiem swoisty dialog Proroka ze Stw\u00f3rc\u0105. Opisuje cierpienia \u015bwiata ale i cierpienia samego Proroka kt\u00f3re dotykaj\u0105 go z r\u0105k tych kt\u00f3rzy oczekiwali jego Przyj\u015bcia lecz Obiecanego w jego osobie nie rozpoznali. <\/p>\n\n\n\n

Artysta, kt\u00f3rego prace mo\u017cemy dzi\u015b ogl\u0105da\u0107 nie zna\u0142 tekstu tej Tablicy. By\u0107 mo\u017ce gdyby pozna\u0142, umieszczone w niej wezwanie do cierpliwo\u015bci w obliczu cierpie\u0144 pomog\u0142oby mu \u017cy\u0107 dalej.
Niestety, Andrzej Piotrowicz nie \u017cyje i nie pozostawi\u0142 nam szczeg\u00f3\u0142owych obja\u015bnie\u0144 co do symboliki konkretnego dzie\u0142a. Wiemy natomiast z jego opowie\u015bci, \u017ce zdecydowana wi\u0119kszo\u015b\u0107 obraz\u00f3w koncentrowa\u0142a si\u0119 na tematyce ponownego Przyj\u015bcia Obiecanego – Baranka, jego cierpienia, ofiary, po\u015bwi\u0119cenia, zdrady, walki dobra ze z\u0142em i ostatecznego zwyci\u0119stwa dobra.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Prezes Andrzej<\/strong>
Kiedy pan Mariusz Piotrowicz, brat Andrzeja, przes\u0142a\u0142 mi propozycj\u0119 tytu\u0142u wystawy i reprodukcj\u0119 obrazu, kt\u00f3ry znajduje si\u0119 na zaproszeniu, zapisane zdj\u0119cie znalaz\u0142o si\u0119 w moim laptopie obok “anielskich” flaming\u00f3w z parku ornitologicznego w Camargue. Obydwie kompozycje podobne wielo\u015b\u0107 st\u0142oczonych zwierz\u0105t, jednak\u2013wymowa zupe\u0142nie inna. P\u0119dz\u0105ce konie Andrzeja, to rzeczywi\u015bcie niezwyk\u0142e dzie\u0142o. Nie tylko pod wzgl\u0119dem formy plastycznej i interpretacji, ale i formatu. Celowo wyd\u0142u\u017cony, jakby mia\u0142 si\u0119 na nim zmie\u015bci\u0107 ca\u0142y zaprz\u0119g starorzymskiego rydwanu. To wyd\u0142u\u017cenie ma jeszcze jedn\u0105, zupe\u0142nie niechcian\u0105 i niezamierzon\u0105 konotacj\u0119 \u2013
most im. Marsza\u0142ka Pi\u0142sudskiego w Toruniu. W\u0142a\u015bnie to miejsce wybra\u0142 artysta na swoj\u0105 \u015bmier\u0107 w 2022 roku. Miejsce zaskakuj\u0105ce, chocia\u017c nasze relacje by\u0142y bliskie, jednak grono przyjaci\u00f3\u0142 mia\u0142 tak\u017ce w Poznaniu i w innych miejscach. Dla osoby tak charyzmatycznej i g\u0142\u0119boko wierz\u0105cej Toru\u0144 m\u00f3g\u0142 by\u0107 t\u0105 przystani\u0105,w kt\u00f3rej chcia\u0142 zmierzy\u0107 si\u0119 z si\u0142\u0105 szatana. By\u0107 mo\u017ce tak, ale mo\u017ce w chwili
zw\u0105tpienia postanowi\u0142 z\u0142o\u017cy\u0107 ofiar\u0119 swojego \u017cycia. Tekst, kt\u00f3ry zamieszczam poni\u017cej jest kalk\u0105 tego, kt\u00f3ry przygotowa\u0142em dwa lata temu w zwi\u0105zku z wystaw\u0105 Andrzeja Piotrowicza w galerii Muzeum i O\u015brodka Kultury Bia\u0142oruskiej w Hajn\u00f3wce. Zmieni\u0142em te\u017c tytu\u0142, bowiem to, co we wspomnieniach istotne, to pseudonim Prezes. Zwykle tak nazywany przez przyjaci\u00f3\u0142, tak\u017ce\u2013
w Toruniu, bowiem cz\u0119sto bywa\u0142 tu jako m\u0142ody cz\u0142owiek z grup\u0105 znajomych ze studi\u00f3w. By\u0142 tu tak\u017ce w 2019 roku, kiedy odbiera\u0142 I Nagrod\u0119 Prezydenta Miasta Torunia na wystawie Konstelacje w Galerii ZPAP.<\/p>\n\n\n\n

Andrzej, odk\u0105d Go pozna\u0142em w 1991 roku, by\u0142 dla mnie fenomenem, jednak w\u00f3wczas absolutnie nie zdawa\u0142em sobie sprawy z tego, i\u017c by\u0142 to cz\u0142owiek na tyle wszechstronny, jak okaza\u0142o si\u0119 z up\u0142ywem lat. Malarstwo Eliasza to dzie\u0142a najwy\u017cszej jako\u015bci, nie tylko z powodu zastosowanej
kolorystyki, faktury i kompozycji. Uwa\u017cam, \u017ce najwi\u0119ksz\u0105 warto\u015bci\u0105 spu\u015bcizny, kt\u00f3r\u0105 po sobie pozostawi\u0142, to ustawiczne pr\u00f3by wykrzyczenia prawdy o \u015bwiecie. Pr\u00f3by, bowiem to, co chcia\u0142 powiedzie\u0107 przez swoje malarstwo dociera\u0142o do niewielu. Czerpanie inspiracji z Biblii, to jeden z wa\u017cnych kierunk\u00f3w dla kultury europejskiej na przestrzeni jej rozwoju. W tej \u015bwi\u0119tej dla chrze\u015bcijan ksi\u0119dze ludzko\u015b\u0107 od wiek\u00f3w szuka wskaz\u00f3wek, by odpowiedzie\u0107 na nurtuj\u0105ce pytania o powstaniu \u015bwiata lub podpowiedzi w poszukiwaniu sensu \u017cycia. Z kolei, dla wielu artyst\u00f3w
jest to niewyczerpane \u017ar\u00f3d\u0142o, by rozbudza\u0107 wyobra\u017ani\u0119 w poszukiwaniu inspiracji. Historia sztuki jest na to dowodem, bowiem pokazuje niesko\u0144czon\u0105 kreatywno\u015b\u0107 tw\u00f3rc\u00f3w, dla kt\u00f3rych Biblia stawa\u0142a si\u0119 motywem przewodnim, nawet wielokrotnie powtarzanym. Ze sztuk\u0105 Eliasza by\u0142o bardzo podobnie. Stworzy\u0142 dzie\u0142a, kt\u00f3re mo\u017cna por\u00f3wna\u0107 z obrazami pt. Dobry Samarytanin autorstwa Eug\u00e8ne Delacroix lub Vincenta van Gogha, czy do Walki Jakuba z anio\u0142em Paula Gauguina. Patrz\u0105c na przytoczone powy\u017cej dzie\u0142a bez wi\u0119kszego problemu mo\u017cemy trafi\u0107 na trop
odautorskiej inspiracji, z kolei Eliaszowy \u015bwiat wyobra\u017ani by\u0142 niezwykle zakamuflowany. Jednak ten fakt absolutnie nie umniejsza warto\u015bci pozostawionych po sobie dzie\u0142, wr\u0119cz \u015bwiadczy o wysokiej kulturze plastycznej, kt\u00f3r\u0105 nabywa\u0142 w ci\u0105gu lat, g\u0142\u00f3wnie dzi\u0119ki samodzielnym zmaganiom z materi\u0105. R\u00f3\u017cnorakie nawarstwienie znacze\u0144 w tej spu\u015bci\u017anie zosta\u0142o w doskona\u0142y spos\u00f3b podniesione dzi\u0119ki stosowaniu coraz bardziej narastaj\u0105cych faktur i wieloaspektowej kompozycji. Do tego stopnia, \u017ce w wielu obrazach mamy do czynienia z budowaniem narracji,
widzianych z r\u00f3\u017cnych punkt\u00f3w widzenia, zarazem wi\u0119c w kontek\u015bcie do rozmaitych odwo\u0142a\u0144. St\u0105d te\u017c uwa\u017cam dzie\u0142a Eliasza za wysokiej pr\u00f3by malarstwo, kt\u00f3rego nie powstydzi\u0142by si\u0119 niejeden z wyrafinowanych tw\u00f3rc\u00f3w, dbaj\u0105cy nie tylko o form\u0119, kolor, ale i zawarto\u015b\u0107 tw\u00f3rczego przes\u0142ania.
<\/p>\n\n\n\n

Wzajemna komunikacja w sferze spo\u0142ecznej jest nie tylko werbaln\u0105 wymian\u0105 informacji mi\u0119dzy osobami, lecz r\u00f3wnie\u017c dotyczy wymiany dokona\u0144 i do\u015bwiadcze\u0144 w sferze nauki i kultury. Maj\u0105c takie prze\u015bwiadczenie w oczywisty spos\u00f3b r\u00f3\u017cnego rodzaju procesy poznawcze, w tym tak\u017ce do\u015bwiadczenia artystyczne, maj\u0105 wp\u0142yw na wiele sfer naszego \u017cycia. Odnosz\u0105c si\u0119 do filozofii istnienia nale\u017cy uzna\u0107, przynajmniej ja mam takie prze\u015bwiadczenie, \u017ce Eliasz, b\u0119d\u0105c nad wyraz wra\u017cliwym, zaw\u0142adn\u0105\u0142 swoj\u0105 wyobra\u017ani\u0119 percepcj\u0105 z\u0142a, kt\u00f3ra wsysa nas, jako globalne spo\u0142ecze\u0144stwo. Nie bez powodu podczas rozm\u00f3w z Nim cz\u0119sto pada\u0142o okre\u015blenie \u2013 szatan. Szatan, kt\u00f3ry ustawicznie spycha \u015bwiat w kierunku totalnej zag\u0142ady, co mo\u017cna by\u0142o wyra\u017anie us\u0142ysze\u0107 podczas wymiany pogl\u0105d\u00f3w, na poz\u00f3r o b\u0142ahostkach, kt\u00f3re w szybkim tempie przeobrazi\u0142y si\u0119 w zdecydowane przestrogi przed czyhaj\u0105cymi z wielu stron zagro\u017ceniami. Sztuka by\u0142a dla Eliasza swoistego rodzaju uzewn\u0119trznianiem my\u015bli k\u0142\u0119bi\u0105cych si\u0119 w Jego wyobra\u017ceniach o szatanie. Wyra\u017canie zagro\u017ce\u0144 w malarstwie by\u0142o dla Niego form\u0105 wyzwolenia. Teraz, gdy ogl\u0105damy Jego dzie\u0142a pr\u00f3buj\u0105c je rozszyfrowa\u0107, przychodzi wiele my\u015bli o zawartym w nich niesamowitym \u0142adunku emocji i o prawdzie, kt\u00f3r\u0105 chcia\u0142 nam przekaza\u0107. Mo\u017cna w tym miejscu odnie\u015b\u0107 si\u0119 do literatury, traktat\u00f3w filozoficznych, na przyk\u0142ad do ksi\u0105\u017cki Ericha Fromma \u201eO sztuce istnienia , w kt\u00f3rej\u201d przeanalizowa\u0142 r\u00f3\u017cne zale\u017cno\u015bci towarzysz\u0105ce ka\u017cdemu z nas. Autor niejednokrotnie zadawa\u0142 pytanie – mie\u0107 czy by\u0107 ? O Eliaszu zdecydowanie mo\u017cna stwierdzi\u0107, i\u017c za wszelk\u0105\u201e \u201d
cen\u0119 chcia\u0142 by\u0107 , jednak tera\u017aniejszo\u015b\u0107\u201e \u201d dla Niego by\u0142a nad wyraz stanem wyimaginowanym, absolutnie Nadrealnym. Tak, jak filozofia Fromma zdecydowanie nie przystaje do sensu poszukiwa\u0144 istoty \u017cycia przez Eliasza, tak zdecydowanie bli\u017csze Mu by\u0142o poszukiwanie szcz\u0119\u015bcia, jako odnalezienie z\u0142otego \u015brodka wed\u0142ug Arystotelesa, czy dociekania filozof\u00f3w chrze\u015bcija\u0144skich dowodz\u0105cych, \u017ce prawdziwe szcz\u0119\u015bcie mo\u017ce da\u0107 jedynie B\u00f3g. Cytuj\u0105c \u015awi\u0119tego Augustyna, to tak, jakbym widzia\u0142 ustawiczne d\u0105\u017cenia Eliasza do wypowiedzenia prawdy o sobie: Chc\u0119 wyg\u0142osi\u0107\u201e
pie\u015b\u0144, kt\u00f3r\u0105 znam, zanim rozpoczn\u0119, oczekiwanie moje rozci\u0105ga si\u0119 na ca\u0142y poemat; skoro za\u015b rozpoczn\u0119, cz\u0119\u015bci jego wypowiedzeniem w przesz\u0142o\u015b\u0107, pozostaj\u0105 w mojej pami\u0119ci i \u017cycie tej mojej czynno\u015bci rozci\u0105ga si\u0119 w granicach pami\u0119ci przez to, co mam powiedzie\u0107. Tera\u017aniejsze jednak jest moje skupienie uwagi, przez kt\u00f3re przysz\u0142o\u015b\u0107 przechodzi w przesz\u0142o\u015b\u0107. Im d\u0142u\u017cej si\u0119 to dzieje, tym bardziej skraca si\u0119 oczekiwanie, a przed\u0142u\u017ca pami\u0119\u0107, a\u017c ca\u0142e oczekiwanie si\u0119 wyczerpie, gdy ca\u0142a owa czynno\u015b\u0107 zako\u0144czona przejdzie do pami\u0119ci. Co si\u0119 dzieje w ca\u0142ej pie\u015bni, to si\u0119 r\u00f3wnie\u017c dzieje w poszczeg\u00f3lnych jej cz\u0119\u015bciach i poszczeg\u00f3lnych zg\u0142oskach; podobnie jest w czynno\u015bci d\u0142u\u017cszej, kt\u00f3rej cz\u0105stk\u0105 mo\u017ce jest owa pie\u015b\u0144, podobnie w ca\u0142ym \u017cyciu ludzkim, kt\u00f3rego cz\u0119\u015bciami s\u0105 czyny cz\u0142owieka (\u015aw. Augustyn,\u2026\u201d Wyznania, str. 271, wyd. Pax, Warszawa, 1954).<\/p>\n\n\n\n


Wybitny polski malarz, Jerzy Nowosielski w wieku 16 lat wybra\u0142 si\u0119 na samotn\u0105 pielgrzymk\u0119 do klasztoru w \u0141awrze Poczajowskiej. Nie spodziewa\u0142 si\u0119 w\u00f3wczas, \u017ce przest\u0119puj\u0105c pr\u00f3g \u015bwi\u0105tyni, znajdzie si\u0119 pod urokiem pe\u0142nego przepychu cerkiewnego wystroju wn\u0119trza. Uczestnictwo w nabo\u017ce\u0144stwie dostarczy\u0142o mu ogromny baga\u017c uniesie\u0144 duchowych, co spowodowa\u0142o nie tylko zostanie prawos\u0142awnym, ale tak\u017ce wywar\u0142o ogromne pi\u0119tno na jego dalszej tw\u00f3rczo\u015bci. W jednym z wywiad\u00f3w Nowosielski powiedzia\u0142: Inspiracj\u0119 mojej sztuki\u201e przedstawieniowej (\u2026) czerpi\u0119 z rzeczywisto\u015bci empirycznej, w kt\u00f3rej istniejemy, kt\u00f3r\u0105 sami jeste\u015bmy. Ta rzeczywisto\u015b\u0107 empiryczna w kosmogonii chrze\u015bcija\u0144skiej rozumiana jest jako rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3ra powsta\u0142a w wyniku dw\u00f3ch zasadniczych katastrof: katastrofy pierwszej, kt\u00f3r\u0105 tradycyjnie nazywa si\u0119 upadkiem anio\u0142\u00f3w, i katastrofy drugiej, kt\u00f3ra stanowi szczeg\u00f3\u0142owy przypadek katastrofy pierwszej ze wzgl\u0119du na to, \u017ce dotyczy tylko gatunku ludzkiego okre\u015blonej mianem grzechu\u2013pierworodnego. Skutkiem tych dw\u00f3ch katastrof, pierwszej og\u00f3lnej, dotycz\u0105cej\u2013przyrody, i drugiej szczeg\u00f3\u0142owej, bo odnosz\u0105cej si\u0119 tylko do naszej ludzkiej\u2013kondycji jest to, \u017ce ca\u0142a rzeczywisto\u015b\u0107 empiryczna mo\u017ce by\u0107 uznana
za rzeczywisto\u015b\u0107 z gruntu z\u0142\u0105, za rzeczywisto\u015b\u0107 tak zepsut\u0105, \u017ce percepcja jest mo\u017cliwa tylko jako percepcja z\u0142a S\u0105dz\u0119, i\u017c te dwie, chociaz r\u00f3\u017cne drogi \u017cycia,\u201d Eliasza i Nowosielskiego mia\u0142y w sobie wiele wsp\u00f3lnego. Na pewno spotykaj\u0105 si\u0119 tutaj w Hajn\u00f3wce, mie\u015bcie dorastania Andrzeja i sztuki Jerzego Nowosielskiego, kt\u00f3ry by\u0142 wsp\u00f3\u0142projektantem Soboru \u015bw. Tr\u00f3jcy. Nie\u017cyj\u0105cy od kilkunastu lat profesor krakowskiej Akademii Sztuk Pi\u0119knych uwa\u017ca\u0142, \u017ce ten \u015bwiat, kt\u00f3ry go otacza\u0142 by\u0142
piek\u0142em. Niew\u0105tpliwie, to jedna ze wsp\u00f3lnych cech, kt\u00f3re ich \u0142\u0105czy\u0142y, nie tylko \u015bwietne obrazy, ogromne i te mniejszsze – tak samo wa\u017cne – pozosta\u0142e jako spu\u015bcizna.
<\/p>\n\n\n\n

Mia\u0142em przyjemno\u015b\u0107 by\u0107 wyk\u0142adowc\u0105 Andrzeja, p\u00f3\u017aniej przyjacielem\u2026 Nie by\u0142y to \u0142atwe relacje, aczkolwiek On w czasie studi\u00f3w sprawia\u0142 wra\u017cenie wyluzowanego m\u0142odzie\u0144ca, korzystaj\u0105cego z \u017cycia, jednak pod pow\u0142ok\u0105 tej powierzchowno\u015bci kry\u0142a si\u0119 tajemnica, kt\u00f3rej wyrazi\u015bcie nie uzewn\u0119trznia\u0142. S\u0105dz\u0119, \u017ce nikt, zar\u00f3wno ja, jak i jego kole\u017canki i koledzy ze studenckiej grupy,
nie mieli\u015bmy w\u0105tpliwo\u015bci, i\u017c mieli\u015bmy mo\u017cno\u015b\u0107 dzieli\u0107 nasz wsp\u00f3lny czas z osob\u0105 nieprzeci\u0119tn\u0105. Nie bez powodu w tamtym czasie nazywany by\u0142 Prezesem, wobec czego najwa\u017cniejsze artystyczne i towarzyskie wydarzenia toczy\u0142y si\u0119 w\u0142a\u015bnie wok\u00f3\u0142 Niego. Ch\u0119tnie zaprasza\u0142 do swojej stancji na pozna\u0144skim Mi\u0142ostowie. Bywaj\u0105c w tamtym miejscu odnosi\u0142em wra\u017cenie, jakbym by\u0142 cz\u0119\u015bci\u0105 artystycznej bohemy, kt\u00f3r\u0105 On prawie w ca\u0142o\u015bci wype\u0142nia\u0142 swoj\u0105 energi\u0105. Cz\u0105stk\u0119 tej atmosfery przeni\u00f3s\u0142 do Torunia, kiedy zaprosi\u0142em Go do swojej pracowni usytuowanej na nadwi\u015blanej
\u0142\u0105ce. Tam du\u017co malowa\u0142 i przede wszystkim pozostawi\u0142 po sobie obraz wielko\u015bci podobnej do
Bitwy pod Grunwaldem, kt\u00f3ry z racji rozmiar\u00f3w malowa\u0142 w plenerze. Po wyje\u017adzie dzie\u0142o pozosta\u0142o w tym samym miejscu, b\u0119d\u0105ce przez d\u0142ugi czas nietuzinkowa ozdob\u0105 otoczenia pracowni, w naturalny spos\u00f3b podlegaj\u0105c procesowi rozk\u0142adu. Andrzeja interesowa\u0142 w\u00f3wczas styk sztuki wysokiej z kiczem, czego wyrazem by\u0142y r\u00f3wnie\u017c obrazy malowane na studiach. Objawia\u0142o si\u0119 to tym, i\u017c bohaterami Jego \u00f3wczesnych dzie\u0142 by\u0142y jelonki, jak je sam nazywa\u0142. Jelonki uwieczni\u0142 tak\u017ce nad Wis\u0142\u0105 w Toruniu. W tek\u015bcie celowo u\u017cy\u0142em zamiennie imion Andrzej i Eliasz, kt\u00f3rymi si\u0119 pos\u0142ugiwa\u0142\u2013i tak\u017ce przez r\u00f3\u017cne osoby by\u0142 tymi imionami nazywany. Andrzeja i Prezesa pozna\u0142em w Poznaniu, Eliasza p\u00f3\u017aniej, jednak w nader dobitny spos\u00f3b kilka lat temu podczas
mojej wizyty u Niego na wsi i w ma\u0142ej cerkwi niedaleko Krynek. W\u00f3wczas zauroczy\u0142em si\u0119 nieznan\u0105 mi dot\u0105d Jego barw\u0105 g\u0142osu i dobitnie zrozumia\u0142em, \u017ce ten, kto \u015bpiewa, dwa razy si\u0119 modli, wyra\u017ca sw\u00f3j zachwyt i wiar\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Marian St\u0119pak<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Tablica ognia<\/strong><\/p>\n\n\n\n


W Imi\u0119 Boga, Odwiecznego, Najwi\u0119kszego.<\/p>\n\n\n\n


Zaprawd\u0119, serca prawych trawi ogie\u0144 roz\u0142\u0105ki. Gdzie\u017c jest blask \u015bwiat\u0142a Twego Oblicza,
o Umi\u0142owany \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Ci, kt\u00f3rzy s\u0105 Ci bliscy, zostali porzuceni w ciemno\u015bciach pustkowia. Gdzie\u017c jest \u015bwiat\u0142o
poranka Twojego zjednoczenia, o Upragnienie \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Cia\u0142a Twoich wybra\u0144c\u00f3w le\u017c\u0105, dr\u017c\u0105c na odleg\u0142ych piaskach. Gdzie\u017c jest ocean Twojej
obecno\u015bci, o Oczarowanie \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


St\u0119sknione r\u0119ce wzniesione s\u0105 ku niebu Twojej \u0142aski i hojno\u015bci. Gdzie\u017c s\u0105 deszcze
Twoich dar\u00f3w, o Odpowiedzi \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Niewierni powstali w okrucie\u0144stwie ze wszystkich stron. Gdzie\u017c jest nieodparta si\u0142a
Twojego rozkazuj\u0105cego pi\u00f3ra, o Zdobywco \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Ujadanie ps\u00f3w rozlega si\u0119 g\u0142o\u015bno z ka\u017cdej strony. Gdzie\u017c jest lew lasu Twojej mocy,
o Karc\u0105cy \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Ch\u0142\u00f3d trzyma w u\u015bcisku ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107. Gdzie\u017c jest ciep\u0142o Twojej mi\u0142o\u015bci,
o Ogniu \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Nieszcz\u0119\u015bcie osi\u0105gn\u0119\u0142o sw\u00f3j szczyt. Gdzie\u017c s\u0105 znaki Twojej pomocy,
o Zbawienie \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Ciemno\u015bci ogarn\u0119\u0142y wi\u0119kszo\u015b\u0107 narod\u00f3w. Gdzie\u017c jest jasno\u015b\u0107 Twojej \u015bwietno\u015bci,
o Blasku \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Szyje ludzi wyci\u0105gni\u0119te s\u0105 w z\u0142o\u015bliwo\u015bci. Gdzie\u017c s\u0105 miecze Twojej pomsty,
o Niszczycielu \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Upokorzenie si\u0119gn\u0119\u0142o samego dna. Gdzie\u017c s\u0105 symbole Twojej chwa\u0142y,
o Chwa\u0142o \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Zmartwienia dotkn\u0119\u0142y Objawiciela Twojego Imienia, Wszechmi\u0142osiernego.
Gdzie\u017c jest rado\u015b\u0107 Brzasku Twego Objawienia, o Rozkoszy \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Udr\u0119ka ogarn\u0119\u0142a wszystkie narody ziemi. Gdzie\u017c s\u0105 oznaki Twojego zadowolenia,
o Rado\u015bci \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Ty widzisz Miejsce \u015awitania Twoich znak\u00f3w przes\u0142oni\u0119te niegodziwymi pom\u00f3wieniami.
Gdzie\u017c s\u0105 palce Twej mocy, o Pot\u0119go \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Dr\u0119cz\u0105ce pragnienie dotkn\u0119\u0142o wszystkich ludzi. Gdzie\u017c jest rzeka Twoich \u0142ask,
o Mi\u0142osierdzie \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Chciwo\u015b\u0107 zniewoli\u0142a ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107. Gdzie\u017c s\u0105 uciele\u015bnienia uniezale\u017cnienia,
o Panie \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Ty widzisz Tego Skrzywdzonego samotnego na wygnaniu. Gdzie\u017c s\u0105 zast\u0119py nieba
Twojego rozkazu, o W\u0142adco \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Zosta\u0142em opuszczony w obcej ziemi. Gdzie\u017c s\u0105 symbole Twojej wierno\u015bci,
o Zaufanie \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Agonia \u015bmierci pochwyci\u0142a wszystkich ludzi. Gdzie\u017c jest przyp\u0142yw Twojego oceanu
wiecznego \u017cycia, o \u017bywocie \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Szepty Szatana tchni\u0119te zosta\u0142y w ka\u017cde stworzenie. Gdzie\u017c jest meteor Twojego ognia,
o \u015awiat\u0142o \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Pija\u0144stwo nami\u0119tno\u015bci wypaczy\u0142o wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzko\u015bci. Gdzie\u017c s\u0105 krynice czysto\u015bci,
o Upragnienie \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Ty widzisz Tego Skrzywdzonego, okrytego tyrani\u0105 po\u015br\u00f3d Syryjczyk\u00f3w. Gdzie\u017c jest
promienno\u015b\u0107 Twojego brzasku, o \u015awiat\u0142o \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Ty widzisz, \u017ce zabroniono Mi przemawia\u0107. Sk\u0105d wi\u0119c wyp\u0142yn\u0105 Twoje melodie,
o S\u0142owiku \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi pogr\u0105\u017cona jest w u\u0142udzie i pustych wyobra\u017ceniach. Gdzie\u017c s\u0105 g\u0142osiciele
Twojej pewno\u015bci, o Upewnienie \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Bah\u00e1 tonie w morzu niepokoj\u00f3w. Gdzie\u017c jest Arka Twojego zbawienia,
o Zbawicielu \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Ty widzisz Brzask Twej wypowiedzi w ciemno\u015bci stworzenia. Gdzie\u017c jest s\u0142o\u0144ce nieba
Twojej \u0142aski, o Daj\u0105cy \u015awiat\u0142o \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Lampy prawdy i czysto\u015bci, lojalno\u015bci i honoru zosta\u0142y zagaszone. Gdzie\u017c s\u0105 znaki Twego
gniewu i pomsty, o Poruszycielu \u015bwiat\u00f3w?<\/p>\n\n\n\n


Czy potrafisz dostrzec kogokolwiek, kto jest Twoim or\u0119downikiem lub kto rozmy\u015bla nad
tym, co spotka\u0142o Go na drodze Twojej mi\u0142o\u015bci? Teraz zatrzymuje si\u0119 Moje pi\u00f3ro,
o Umi\u0142owany \u015bwiat\u00f3w.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ogie\u0144. Wystawa dzie\u0142 Andrzeja Piotrowicza  20.07.2024, godz. 17:00Wystawa czynna do 31.08.2024 r Andrzej Piotrowicz to nieznany artysta z Podlasia. Jego poszukiwanie najg\u0142\u0119bszego sensu istnienia poprowadzi\u0142y go do \u017cycia klasztornego, kt\u00f3re z powodu utraty zdrowia musia\u0142 przerwa\u0107. Swoje interpretacje i prze\u017cycia duchowe wyniesione z czasu klasztornego umie\u015bci\u0142 p\u00f3\u017aniej w zebranych tu …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11844,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[2,66],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11843"}],"collection":[{"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11843"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11843\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11845,"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11843\/revisions\/11845"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zpaptorun.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}